ΕΙΧΕ Ο ΓΙΑΧΒΕ ΣΥΖΥΓΟ ;

 ΕΙΧΕ Ο ΓΙΑΧΒΕ ΣΥΖΥΓΟ ; 

 

ΚΑΤΑ ΤΟΝ 8ο ΑΙ. Ο ΘΕΟΣ ΓΙΑΧΒΕ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΤΑΙ ΜΑΖΙ ΜΕ ΘΥΛΗ ΘΕΟΤΗΤΑ ΜΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΑΣΕΡΆ.

ΑΥΤΟ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΤΑΙ ΑΠΟ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΑ ΕΥΡΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΔΙΑΣΠΑΡΤΑ ΣΤΗΝ ΕΥΡΥΤΕΡΗ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΟΥ ΣΗΜΕΡΙΝΟΥ ΙΣΡΑΗΛ 

ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΟΤΙ Η ΑΠΑΙΤΗΣΗ ΓΙΑ ΜΟΝΟΘΕΪΣΜΟ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΑ ΕΓΚΑΘΙΔΡΥΘΗΚΕ ΜΕ ΠΟΛΥ ΠΙΟ ΑΡΓΟ ΡΥΘΜΟ, ΑΠΟ Ο,ΤΙ ΕΝΝΟΗΘΗΚΕ ΣΤΗΝ ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ.  ΑΥΤΟ ΕΙΧΕ ΣΑΝ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΤΗΝ  ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΗ ΤΗΣ ΑΣΕΡΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΟΥ ΓΙΑΧΒΕ, ΩΣΤΟΣΟ ΤΑ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΑ ΕΥΡΗΜΑΤΑ - ΣΗΜΑΔΙΑ ΜΑΡΤΥΡΟΥΝ ΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΪΚΟΥ ΜΟΝΟΘΕΪΣΜΟΥ.

H AΣΕΡΑ ΕΜΦΑΝΙΖΕΤΑΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΣΤΟ ΠΑΝΘΕΟΝ ΤΗΣ ΧΑΝΑΑΝ ΩΣ ΘΥΛΗ ΘΕΑ ΣΥΖΥΓΟΣ ΤΟΥ ΕΛ, ΟΠΩΣ ΜΑΡΤΥΡΟΥΝ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΡΑΣ ΣΑΜΡΑ -  ΑΡΧΑΙΑΣ ΟΥΓΚΑΡΙΤ  (ΠΟΛΗ ΤΗΣ Β. ΣΥΡΙΑΣ 10 χλμ. ΒΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΙΑΣ - ΣΗΜΕΡΙΝΗ LATAKIA)

ANAΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΗΤΑΣ ΑΣΕΡΑ 

AΡΙΣΤΕΡΑ: Ειδώλιο τερακότας της Ασερά, περίπου 8ος-6ος αιώνας π.Κ.Ε., Μουσείο Έρετζ Ίσραελ, Τελ Αβίβ. ΠΗΓΗ

ΔΕΞΙΑ:  λεπτομέρεια από ένα κιβώτιο ελεφαντόδοντου από τη Mīna al-Bayḍā κοντά στο Ras Shamra (Ugarit), Συρία, περ. 1300 π.Χ. στο Λούβρο, Παρίσι. ΠΗΓΗ

ΣΤΗΝ ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ ΤΟ ΟΝΟΜΑ "ΑΣΕΡΑ" ΜΕ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΠΑΡΑΛΛΑΓΕΣ ΕΜΦΑΝΙΖΕΤΑΙ 40 ΦΟΡΕΣ ΚΑΙ ΣΥΧΝΑ ΥΠΟΝΟΕΙ ΕΝΑ ΞΟΑΝΟ Ή ΔΕΝΤΡΟ. 

ΑΥΤΟ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΡΜΗΝΕΥΤΕΙ ΕΙΤΕ ΩΣ ΜΙΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΝΑ ΑΠΟΣΙΩΠΗΘΕΙ Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΠΟΛΥΘΕΪΣΜΟΥ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ (ΣΤΟΝ ΙΕΡΕΜΙΑ Π.Χ.), ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΩΣ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΤΗΣ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΗΣ ΤΟΥ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΥ, ΔΗΛ. ΤΗΣ ΣΥΓΧΩΝΕΥΣΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΝΥΠΑΡΞΗΣ ΤΩΝ ΠΡΟΫΠΑΡΧΟΝΤΩΝ ΘΕΟΤΗΤΩΝ ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΗ ΤΟΥ ΓΙΑΧΒΙΣΜΟΥ. 

ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ OI ΕΠΙΓΡΑΦΕΣ ΠΟΥ ΑΝΑΚΑΛΥΦΘΗΚΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΑΝΑΣΚΑΦΩΝ ΤΟ 1975-76 ΣΤΟ KUNTILLET AJRUD, ΠΟΥ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ΙΣΡΑΗΛ - ΑΙΓΥΠΤΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΗΣ ΙΣΡΑΗΛΙΝΗΣ ΚΑΤΟΧΗΣ ΤΗΣ ΧΕΡΣΟΝΗΣΟΥ ΤΟΥ ΣΙΝΑ, ΟΙ ΟΠΟΙΕΣ ΟΜΩΣ  ΔΗΜΟΣΙΕΥΤΗΚΑΝ ΠΛΗΡΩΣ ΜΟΛΙΣ ΤΟ 2012.

 

  kuntillet Ajrud : Πρόκειται για θρησκευτικό κέντρο του 8ου αι. που κατασκευάστηκε επί Ισραηλινής μοναρχίας.

 ΠΗΓΗ

ΕΝΤΟΝΗ ΑΙΣΘΗΣΗ ΚΑΙ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΕΧΟΥΝ ΠΡΟΚΑΛΕΣΕΙ ΣΤΗΝ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΟΙ ΖΩΓΡΑΦΙΕΣ ΚΑΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΟΙ ΕΠΙΓΡΑΦΕΣ ΠΑΝΩ ΣΕ ΠΙΘAΡΙΑ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΒΡΕΘΕΙ ΕΚΕΙ:

Πρόκειται για επιγραφές θρησκευτικού περιεχομένου με επίκληση στον Γιαχβέ, τον Ελ και τον Βααλ. Οι δύο εξ΄αυτών περιλαμβάνουν τις φράσεις : 

«Ο Γιαχβέ της Σαμάρειας και η Ασερά του» (ή «Ο Γιαχβέ προστατεύει και την Ασερά του») 

και «Ο Γιαχβέ του Τεμάν και η Ασερά του».

ΑΣ ΤΙΣ ΕΞΕΤΑΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΚΑΘΕ ΜΙΑ ΞΕΧΩΡΙΣΤΑ ...

 Μεταγραφή στα σύγχρονα εβραϊκά τμήματος πρώτης γραμμής επιγραφής που βρέθηκε σε δοχείο αποθήκευσης στο Kuntilat Ajroud στο Β. Σινά ΠΗΓΗ

 

Η συνήθης μετάφραση των δύο γραμμών είναι: 

1: "Θα ζήσει πολύ και θα ευδοκιμήσει... θα δώσει στον Γιόουε την Υεμένη και στην Άσερα του...". 2: Yehowe... θα βοηθήσει... Το υπόλοιπο της 2ης γραμμής είναι ασαφές.

  

ΟΙ ΠΕΡΙΓΡΑΦΕΣ ΤΩΝ ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΩΝ ΕΧΟΥΝ ΩΣ ΠΗΓΗ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ DOUG MASON

 "INSTALLATION OF YAHWE ALONE" (σελ. 114-115) ΠΗΓΗ

1ο ΠIΘΑΡΙ, Α' ΠΛΕΥΡΑ

Στη μια πλευρά αυτού του πίθου, ανάμεσα στις λαβές και στον ώμο , βλέπει κανείς ό,τι έχει απομείνει μιας σκηνής ζωγραφισμένης με πινέλο, που δείχνει ένα άλμα, αρματωμένο άλογο (Α), έναν κάπρο (Β), ένα όρθιο λιοντάρι (C), τα οπίσθια τεταρτημόρια ενός καπριδίου τραβηγμένο πολύ μικρότερο (D), ένα στυλιζαρισμένο δέντρο κάτω από αυτό με λωτό άνθη (Ε), με καπρίδες να το πλαισιώνουν, να συνδέονται με αυτό και να τρώνε από αυτό (F-G), με το δέντρο να είναι τοποθετημένο πάνω από ένα λιοντάρι (H). (Keel (1998), 211-212)

1ο ΠIΘΑΡΙ, Β' ΠΛΕΥΡΑ

Στην άλλη πλευρά του Πίθου Α , από αριστερά προς τα δεξιά, βλέπει κανείς ένα άλλο αρματωμένο άλογο, ίσως διασκελίζει, μια θηλάζουσα αγελάδα με μοσχάρι, και πάνω από αυτό, που βρίσκεται σε σχέση με και τρέφεται από λωτός (K), ένα όρθιο καπρίδιο (L), που θα έπρεπε να στρίψει 90 μοίρες για να δει στη σωστή του θέση, στη συνέχεια δύο φιγούρες του Μπες, που βλέπονται κατά μέτωπο (Μ, Ν), και τέλος μια καθιστή γυναίκα που παίζει λύρα. (Keel (1998), 213, 212)

Η ΕΠΙΓΡΑΦΗ ΓΡΑΦΕΙ ...

«Δια του παρόντος σας ευλογώ από τον Γιαχβέ της Σαμάρειας και την Ασερά του», 

 2ο ΠIΘΑΡΙ 

Οι πίνακες στον Πίθο Β … απεικονίζουν ένα καπρίδιο (P), την ανασηκωμένη ουρά ενός λιονταριού (Q), ένα ατελώς διατηρημένη θηλάζουσα αγελάδα (R), ένα βοδινό βόειο (S) και δύο αναπαραστάσεις ανθρώπων, ο ένας από έναν τοξότη (Τ) και ο άλλος μια σειρά από πέντε άνδρες με τα χέρια υψωμένα (U-Y).... (Keel (1998), 211, 212)

Η ΕΠΙΓΡΑΦΗ ΓΡΑΦΕΙ :

Το μήνυμα του Αμαριάχου: Πες στον κύριό μου, «Είσαι καλά; Σας ευλογώ από τον YHWH του Τεμάν και από την Aσερά (ή Ασεράτα). Είθε να σε ευλογεί και να σε φυλάει, και να είναι με τον κύριό μου για πάντα.

ΠΗΓΗ

ΑΝΑΜΝΗΣΤΙΚΗ ΕΠΙΓΡΑΦΗ ΑΠΟ ΤΑΦΟ ΠΟΥ ΒΡΕΘΗΚΕ ΣΕ ΑΝΑΣΚΑΦΗ ΤΟ 1967 ΣΤΗΝ ΤΟΠΟΘΕΣΙΑ  Khirbet el-Qom

Πρόκειται για επίκληση για προστασία μετά τον θάνατο του Ουριγιάχου. Ενδιαφέρον παρουσιάζει η αναφορά στον Γιαχβέ και στην Ασερά !

ΠΗΓΗ

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΓΡΑΦΗΣ:

1. Ο Ουριάχου, ο ακμαίος, ο επιτάφιος του 

2. Ευλογημένος ο Ουριάχου, από τον Γιαχβέ 

3. και από τους εχθρούς του, με την Ασερά του, σώσε τον.

4. ……………………(Γράφτηκε) από τον Oniyahu

ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ: 

https://youtu.be/QBNo2tBXBZk

ΦΩΤΟ ΕΠΑΝΩ: ΙΣΡΑΗΛIΝΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑ (950 Π.Κ.Χ.) ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟΣ ΣΤΟΝ ΓΙΑΧΒΕ (ΕΛ ΑΡΑΝΤ, ΝΟΤΙΟ ΙΣΡΑΗΛ). ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΤΗΚΕ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΑ ΣΟΛΟΜΩΝΤΑ  ΠΗΓΗ

ΑΝΑΚΛΥΦΘΗΚΕ ΤΟ 1962 ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΟ Yohanan Aharoni , Ο ΟΠΟΙΟΣ ΑΦΙΕΡΩΣΕ ΤΗΝ ΖΩΗ ΤΟΥ ΓΙΑ ΝΑ ΛΥΣΕΙ ΤΟ ΑΙΝΙΓΜΑ ΚΑΙ ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΝΑΟΥ. ΜΑΛΙΣΤΑ ΠΕΘΑΝΕ ΜΕΣΑ ΣΕ ΑΥΤΟΝ ΤΗΝ ΔΕΚΑΕΤΙΑ ΤΟΥ '70.

ΣΤΗΝ ΑΙΘΟΥΣΑ ΜΕ ΤΑ "ΑΓΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ" ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΔΥΟ ΒΩΜΟΙ ΠΟΥ ΠΛΑΙΣΙΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΚΑΙ ΔΥΟ ΟΡΘΙΕΣ ΠΕΤΡΕΣ. H KAΘΕΜΙΑ ΑΝΑΠΑΡΙΣΤΑ ΤΗΝ ΥΠΑΡΞΗ ΕΝΟΣ ΘΕΟΥ. Ο ΙΔΙΟΣ ΤΡΟΠΟΣ ΥΠΗΡΧΕ ΣΤΟΝ ΝΑΟ ΤΟΥ ΣΟΛΟΜΩΝΤΑ. ΕΝΑ ΑΝΤΙΓΡΑΦΟ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ.

.

ΤΟ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΒΙΝΤΕΟ ΔΕΙΧΝΕΙ ΤΟΝ ΝΑΟ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΠΟΛΗ ΑΡΑΝΤ, ΝΟΤΙΩΣ ΤΗΣ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ ΟΠΟΥ ΥΠΑΡΧΕΙ Η ΑΠΟΔΕΙΞΗ ΤΗΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΤΗΣ ΘΥΛΗ ΘΕΟΤΗΤΑΣ ΔΙΠΛΑ ΣΤΟΝ ΓΙΑΧΒΕ.

(Η ΦΩΤΟ ΕΞΩΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΑΝΑΡΤΗΣΗΣ ΠΕΡΙΕΧΕΤΑΙ ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ) 

Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΦΑΣΗ ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΞΟΡΙΑ ΣΤΗΝ ΒΑΒΥΛΩΝΑ ΗΤΑΝ ΠΟΛΥΘΕΪΣΤΙΚΗ ΜΕ ΤΟΝ ΓΙΑΧΒΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΣΕΡΑ ΝΑ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛΗΤΙΚΟΥ ΠΑΝΘΕΟΥ.

 Η ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΓΙΑΧΒΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΣΡΑΗΛ ΕΡΧΕΤΑΙ ΩΣ ΑΠΑΙΤΗΣΗ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΚΑΙ ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗ ΚΡΑΤΟΥΣ ΥΠΟ ΤΗΝ ΑΠΕΙΛΗ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΗΝ ΔΙΕΙΣΔΥΣΗ ΤΩΝ ΧΑΝΑΝΑΙΩΝ.  ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΤΟ 586 Π.Κ.Χ. ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΒΑΒΥΛΩΝΙΟΥΣ, ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΕΞΟΡΙΑ ΕΚΦΡΑΖΕΤΑΙ Η ΑΠΑΙΤΗΣΗ ΤΗΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΕΝΟΣ ΘΕΟΥ ΚΑΙ Η ΑΡΝΗΣΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ.

Η ΔΙΑΔΟΣΗ ΤΗΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΓΙΑΧΒΕ ΣΕ ΕΝΑ ΠΡΩΙΜΟ ΘΕΩΡΗΤΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ ΑΡΧΙΣΕ ΝΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΩΣΗΕ ΤΟΝ 8ο ΑΙΩΝΑ ΜΕ ΜΙΑ ΜΙΚΡΗ ΜΕΡΙΔΑ ΠΟΥ ΑΠΟΤΕΛΟΥΣΕ ΜΙΑ ΑΝΤΙΠΟΛΙΤΕΥΣΗ ( "ΚΙΝΗΜΑ ΜΟΝΟ ΓΙΑΧΒΕ"), ΜΙΑ ΤΑΣΗ ΠΟΥ ΕΠΗΡΕΑΣΕ ΜΟΝΟ ΠΡΟΣΩΡΙΝΑ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΥΠΟ ΤΟΝ ΙΩΣΙΑ. Ο ΜΟΝΟΘΕΪΣΜΟΣ ΝΙΚΑ ΣΤΗΝ ΕΞΟΡΙΑ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΡΩΙΜΗ ΜΕΤΑΕΞΟΡΙΑΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ (Albertz, Rainer (1994:1), Kindle Locations 1681-1691), 

ΕΝΩ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΛΕΓΟΜΕΝΗ "ΜΟΝΑΡΧΙΑΣ" (ΕΠΟΧΗΣ ΤΟΥ ΔΑΒΙΔ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΟΛΩΜΩΝΤΑ), Ο ΛΑΟΣ ΚΑΙ Η ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ ΔΙΑΤΗΡΗΣΑΝ ΤΟΝ ΔΙΚΟ ΤΟΥΣ ΠΟΛΥΘΕΪΣΜΟ ΟΠΩΣ ΠΑΤΑΤΗΤΗΡΕΙ Ο ΙΕΡΕΜΙΑΣ : 

Για εσάς, ο Ιούδας έχει τόσους θεούς όσες έχετε πόλεις. έχετε στήσει τόσους βωμούς να κάψουν θυσίες στον Βάαλ καθώς υπάρχουν δρόμοι στην Ιερουσαλήμ ... (Ιερ. 11.13) 

ΠΗΓΗ

ΟΠΩΣ ΦΑΙΝΕΤΑΙ, Η ΑΣΕΡΑ ΚΑΙ Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΗΣ ΔΙΠΛΑ ΣΤΟΝ ΓΙΑΧΒΕ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΚΑΤΑΛΕΙΠΟ ΤΟΥ ΠΟΛΥΘΕΪΣΜΟΥ ΕΚΕΙΝΗΣ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ, ΠΟΥ ΔΙΑΤΗΡΗΘΗΚΕ ΔΙΠΛΑ ΣΤΟΝ ΓΙΑΧΒΕ ΓΙΑ ΑΡΚΕΤΟΥΣ ΑΙΩΝΕΣ.

Αυτή η τεσσάρων επιπέδων λατρευτική βάση που βρέθηκε στο Tanaach πιστεύεται ότι αντιπροσωπεύει τον Γιαχβέ και τον Ασερά, με κάθε θεότητα να απεικονίζεται σε εναλλασσόμενες βαθμίδες. Φωτογραφία: © The Israel Museum, Jerusalem/Israel Antiquities Authority ΠΗΓΗ